Lee el artículo de opinión del profesor del ISCREB, Ezequiel Mir, sobre la diversidad
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La sinodalidad, lejos de ser una moda pasajera o un mero mecanismo consultivo, revela la esencia misma de la Iglesia, arraigada en la dinámica de la Trinidad. El reciente discernimiento eclesial ha profundizado en esta comprensión, mostrando que la unidad de la Iglesia no se identifica con la uniformidad, sino con la armonía: una integración orgánica de las legítimas diversidades que enriquecen el Cuerpo de Cristo.
El texto de la Asamblea Sinodal, con su notable profundidad teológica, ofrece una visión luminosa: la Iglesia sinodal es un espacio donde las relaciones florecen gracias al amor mutuo, el «mandamiento nuevo» de Jesús.
La madurez del ser humano, en cuanto criatura espiritual, se realiza en la relación con los demás; la persona se plenifica «no aislándose, sino poniéndose en relación con los otros y con Dios». La Iglesia, «pueblo reunido en virtud de la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo» (LG 4), testimonia la fuerza vivificadora de estas relaciones trinitarias.
La diversidad inherente a toda comunidad cristiana —de vocaciones, edades, sexos, profesiones o condiciones sociales— brinda a cada persona la oportunidad de encontrarse con la alteridad, elemento indispensable para la maduración personal. La unidad eclesial no pretende suprimir estas diferencias; al contrario, el Espíritu Santo —«maestro de armonía» y, en cierto modo, «armonía en persona»— las integra y orienta hacia el bien común.
El primer ámbito donde se experimenta esta dinámica de unidad en la diversidad es la familia, denominada por el Concilio Vaticano II «Iglesia doméstica» (LG 11). En ella se aprenden y practican los elementos esenciales de una Iglesia sinodal:
Aun en medio de las fracturas y el sufrimiento, las familias siguen siendo el núcleo que «humaniza a las personas mediante la relación del ‘nosotros’ y, al mismo tiempo, promueve las legítimas diferencias de cada uno».
El Espíritu suscita continuamente una gran diversidad de carismas y ministerios en el Pueblo de Dios. La sinodalidad es el camino que permite reconocer estos dones y promover una participación más amplia, junto con el ejercicio de la corresponsabilidad diferenciada de todos los bautizados —hombres y mujeres—.
El proceso sinodal ha puesto de relieve la riqueza del patrimonio espiritual de las Iglesias locales, expresión concreta de la catolicidad. Las Iglesias sui iuris, con sus ritos, disciplinas y tradiciones, son signo elocuente de que la unidad en la diversidad está garantizada por Cristo y sostenida por el Espíritu. El ministerio del Sucesor de Pedro «garantiza las diferencias legítimas» y vela para que estas sirvan a la comunión eclesial.
Sin embargo, el camino sinodal también ha evidenciado el cansancio provocado por la falta de una sana relacionalidad entre géneros y generaciones, así como la tristeza por la exclusión de los pobres y marginados.
La renovación sinodal impulsa a una Iglesia misionera que, en su caminar, valora los diversos contextos y culturas. La unidad de la Iglesia no se traduce en uniformidad, sino en la integración orgánica de las legítimas diversidades.
La apertura se convierte así en clave para la misión:
En definitiva, la pluralidad de dones, culturas y pertenencias sociales es una invitación a que cada uno reconozca y asuma su propia parcialidad, renunciando a toda pretensión de centralidad. La Iglesia sinodal se asemeja así a una orquesta, en la que cada instrumento conserva su timbre propio, contribuyendo a la belleza y a la armonía del conjunto: una sinfonía que manifiesta la misión común.
La unidad en la diversidad manifiesta la belleza y la verdad de la Iglesia sinodal: un pueblo convocado por el Espíritu para vivir la comunión sin anular las diferencias. Cuando cada don y cada vocación se ponen al servicio de los demás, la comunidad cristiana se convierte en reflejo fiel de la Trinidad, armonía viva de amor y misión. En esta sinfonía de carismas y culturas, la sinodalidad revela su verdadero rostro: ser camino compartido hacia el Reino de Dios.
Ezequiel Mir
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