Campanarios con vistas a Barcelona
Cuando llega el verano, el calor nos invita a buscar altura. El patrimonio del Arzobispado de Barcelona esconde los secretos mejor guardados para disfrutar del atardecer: sus campanarios y las cubiertas de…
El antiguo Egipto y la Biblia
Entrevista a Pilar Casals profesora del ISCREB en el Diploma de Especialista Universitario en Mitología y Simbología
14 Ago, 2019
El redescubrimiento del texto bíblico, a través de los estudios, ha hecho que Pilar Casals se enamore «de la Palabra de Dios, de su fuerza, de su profundidad de significado». Pilar Casals, profesora del ISCREB en el Diploma de Especialista Universitario en Mitología y Simbología, Bachillerato y Lenguas Clásicas, centra su interés en la profundización y estudio en contacto con el mundo egipcio.
¿Por qué se produjo esta conexión?
A medida que me adentraba en la civilización egipcia y sus creencias, las conexiones y las preguntas sobre los vínculos con el mundo bíblico me iban asaltando; interrogantes como: ¿por qué el cristianismo se extendió tan rápidamente por la tierra de los antiguos faraones; como podía ser que no hubiera documentos egipcios que hablaran sobre el Éxodo; o hasta qué punto la historia de José tiene conexión con el cuento de los dos hermanos.
¿Qué ha adoptado la Biblia de estas religiones?
El texto bíblico nos habla de un pueblo que no vive aislado, sino que se inspira en los elementos de los diferentes entornos culturales para expresar la experiencia de este pueblo que camina con Dios. Se pueden observar préstamos lingüísticos o mitos que conectan con el entorno, como el diluvio con el relato de Gilgamesh. Ver cómo se insertan en el propio universo simbólico bíblico observando las diferencias y las similitudes es lo interesante.
¿Por qué necesitamos saber interpretar los símbolos y los mitos?
El conocimiento y la interpretación de los símbolos y los mitos nos ayudan a conectar con nuestras raíces y hacernos conscientes de que estas siguen vivas, al tiempo interpelarnos viendo qué nuevas formas, mitos y símbolos han tomado en la actualidad. Lejos de ser un lenguaje muerto, el uso del símbolo sigue vivo. Como cristianos, su conocimiento nos aproxima al texto bíblico y su significado, permitiendo actualizar el mensaje.
Entrevista realizada por Òscar Bardají Martín para el Full Dominical del 18 de agosto.
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La Carmina va patir depressió. Fa gairebé dos mesos, a l'Estadi Lluís Companys, la jove va fer arribar el seu testimoni al papa Lleó XIV. ![]()
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«Avui les santes Juliana i Semproniana ens ajuden a alçar la mirada»![]()
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Mons. Sergi Gordo, bisbe de Tortosa, ha presidit aquest 27 de juliol la missa de Les Santes de Mataró.![]()
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📸 J. Merino
Aquest dilluns, 27 de juliol, ha tingut lloc la missa d’acció de gràcies en agraïment al comitè organitzador de la visita apostòlica del Sant Pare Lleó XIV a Barcelona, i als col·laboradors, a la Catedral de Barcelona. ![]()
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L’arquebisbe de Barcelona, el cardenal Joan Josep Omella, ha presidit la missa i l’ha concelebrat el bisbe auxiliar de Barcelona, Mons. David Abadías. ![]()
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📸 Dr. G. Simón
Memòria de les santes Juliana i Semproniana, verges i màrtirs. ![]()
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Acompanyant la història de sant Cugat, a partir de l’Edat Mitjana sorgeix la tradició que les santes Juliana (“relatiu a Júlia”) i Semproniana (“relatiu a Semprònia = eterna”) són deixebles seves. I l’any 1667, el frare Joan Gaspar Roig, afirma en una obra que les santes són filles de l’antiga Iluro. Mataró en reivindicarà les relíquies fins que les aconseguirà el 1772. L’ofici que es canta a la “Missa de les Santes” (“Missa de Glòria”) fou composta el 1848 per Mn. Manuel Blanch, amb aire d’òpera italianitzant; s’interpreta per privilegi pontifici, amb orquestra i cor, i té una duració aproximada de tres hores. Després, processó (recuperada el 1972) al voltant del temple amb les relíquies de les santes. Des de 1985 hi participa també un grup de diablesses amb música i ball propis. Festa gran a Mataró.![]()
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«Si vols saber què és calor, ves per les Santes a Mataró»🥵.
Jaume, fill de Zebedeu, és juntament amb el seu germà Joan i Pere un dels que acompanyava més de prop Jesús. ![]()
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Segons el llibre dels Fets (12,2) fou el primer apòstol màrtir, decapitat a Jerusalem per Herodes Agripa (vers l'any 44). ![]()
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Patró de Galícia, després de les invasions musulmanes fou venerat com a patró dels Regnes castellans i més tard de tota Espanya. ![]()
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El seu sepulcre a Compostela fou un gran centre de peregrinacions medievals de tot el món cristià, després de Roma i terra Santa.![]()
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«A Raïms de Sant Jaume, raïms aigualits; raïms de setembre te'n llepes els dits», segons una dita popular.
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