El cor de la sinodalitat

  El Sínode no l’hem acabat, continua en el temps. Construir una Església sinodal és un camí de reptes i compromisos. La pregunta que plantegem és si realment volem una Església sinodal, si estem disposats a rebre el SÍNODE a casa nostra. ¿Desitgem que les nostres comunitats cristianes siguin sinodals?  Poden néixer resistències, actituds de […]

03 Oct, 2025
artesans

 

El Sínode no l’hem acabat, continua en el temps. Construir una Església sinodal és un camí de reptes i compromisos. La pregunta que plantegem és si realment volem una Església sinodal, si estem disposats a rebre el SÍNODE a casa nostra. ¿Desitgem que les nostres comunitats cristianes siguin sinodals?  Poden néixer resistències, actituds de rebuig o simplement indiferència. ¿Ens sentim formats i compromesos per portar endavant una Església sinodal? Potser encara estem massa tancats en nosaltres mateixos tant en l’àmbit institucional al -institucions religioses- com en l’àmbit personal. Som massa autoreferencials si ens costa obrir finestres, esbossar camins, fer saltar pels aires trinxeres que ens separen, convertir-nos en constructors de ponts. La mentalitat d’una certa cultura global és “primer jo” i després, si en queda, els altres. La cultura del fet de caminar junts no l’acabem de fer nostra. El símbol de la torre de Babel el portem en el nostre ADN. Certament que s’està fent un treball positiu en aquesta direcció i es busquen espais de compartir projectes de manera més col·laborativa i cooperativa.

Feta aquesta introducció, afirmem que la construcció d’una Església sinodal és obra de l’Esperit Sant. Per més que ens hi escarrassem, sense la presència de Jesús i del seu Esperit aconseguirem ben poc. El cor de la sinodalitat està en la comunió amb la Trinitat: Déu Pare-Mare, Jesús, el Fill de Déu i l’Esperit presència de Jesús enmig de la comunitat reunida en nom de Jesús.

Per viure aquesta experiència personal i comunitària, necessitem CONVERTIR-NOS, tornar a Déu, reconèixer que sols, sense Jesús, no podem fer res.  El cor de la SINODALITAT és la CONVERSIÓ que neix de la trobada amb CRIST RESSUSCITAT: LLUM PER A TOTS ELS POBLES (LG 1) que resplendeix en el rostre de l’Església. La imatge de la lluna que rep la llum del sol ens pot ajudar a comprendre.

La comunitat dels seguidors de Jesús, nascuda de la Pasqua, se sent cridada a donar testimoni amb la Paraula i els fets (missió de l’Església) (DF 13-14). Som testimonis de Resurrecció… Amb el cor i amb els llavis (RM.10, 8-13).

Aquesta comunitat és el NOU POBLE SANT DE DEU que té arrels sacramentals (DF n. 21-27 ):

-brolla del baptisme (en nom del Pare, del Fill i de l’Esperit. Dimensió trinitària).

-en la confirmació rep l’Esperit de Jesús i es confirma en la fe d’anunciar el Regne de Déu.

-en l’Eucaristia es reuneix, és trobant la Paraula, celebra, comparteix la fraternitat, construeix comunitat.

En aquest Poble-Comunitat ocupa un lloc especial LA MARE DE DÉU (DF 29). Maria és el model de l’Església que escolta, prega, medita, dialoga, acompanya, decideix, actua. L’acció de l’Església en el món és un perllongament de la sol·licitud de Maria (Pau VI, MC 28).

El 29 de juny de 2025 es va publicar el document “Pistes per a la fase d’implementació del Sínode” (2025-2028). Se’ns proposen unes orientacions amb la “finalitat d’experimentar pràctiques i estructures renovades que facin que la vida de l’Església sigui cada vegada més sinodal”. Aquest és l’objectiu, tal com ens suggereix el DF 9: “Identificar camins concrets i itineraris formatius per a realitzar una conversió sinodal tangible en les diverses realitats sinodals”.

L’Església com a Poble de Déu, és un SAGRAMENT D’UNITAT. Unitat entesa com a HARMONIA (DF 34) entre tots els qui formem el Poble de Déu enmig d’una gran varietat de carismes i ministeris (DF 36 – 38). El Poble de Déu no és la suma de batejats… sinó el NOSALTRES DE L’ESGLÉSIA… (Instrumentum laboris 2a sessió,3).

La unitat de l’Església no és la uniformitat, sinó la integració orgànica de les legítimes diversitats (NMI 46). No hi ha una única comprensió de la vida de l’Església i de les formes teològiques, litúrgiques, pastorals i disciplinàries en què s’expressa el missatge salvífic (DF 39).

Cal tenir present la diversitat de contextos, cultures, religions… en què es fa present l’Església. L’Església sinodal es pot descriure utilitzant la imatge de l’orquestra (DF 42).

El Sínode és un regal per a tot el Poble de Déu. Tant de bo meditem i aprofundim el seu missatge i el posem en pràctica.

Lluís Agustí

Llic. Lluís Agustí i Parrot

T’interessarà…

Seguiu-nos  

Facebook
La Carmina va patir depressió. Fa gairebé dos mesos, a l'Estadi Lluís Companys, la jove va fer arribar el seu testimoni al papa Lleó XIV. Recupera l'entrevista compVatican Newstican News 👇www.vaticannews.va/es/iglesia/news/2026-07/carmina-historia-depresion-papa-viaje-espana-testimoni... ... See MoreSee Less
View on Facebook
«Avui les santes Juliana i Semproniana ens ajuden a alçar la mirada»Mons. Sergi Gordo, bisbe de Tortosa, ha presidit aquest 27 de juliol la missa de Les Santes de Mataró.🔗 tinyurl.com/cvu5jmbk📸 J. Merino ... See MoreSee Less
View on Facebook

1 week ago

Arquebisbat de Barcelona
Aquest dilluns, 27 de juliol, ha tingut lloc la missa d’acció de gràcies en agraïment al comitè organitzador de la visita apostòlica del Sant Pare Lleó XIV a Barcelona, i als col·laboradors, a la Catedral de Barcelona. L’arquebisbe de Barcelona, el cardenal Joan Josep Omella, ha presidit la missa i l’ha concelebrat el bisbe auxiliar de Barcelona, Mons. David Abadías. 📸 Dr. G. Simón ... See MoreSee Less
View on Facebook
Memòria de les santes Juliana i Semproniana, verges i màrtirs. Acompanyant la història de sant Cugat, a partir de l’Edat Mitjana sorgeix la tradició que les santes Juliana (“relatiu a Júlia”) i Semproniana (“relatiu a Semprònia = eterna”) són deixebles seves. I l’any 1667, el frare Joan Gaspar Roig, afirma en una obra que les santes són filles de l’antiga Iluro. Mataró en reivindicarà les relíquies fins que les aconseguirà el 1772. L’ofici que es canta a la “Missa de les Santes” (“Missa de Glòria”) fou composta el 1848 per Mn. Manuel Blanch, amb aire d’òpera italianitzant; s’interpreta per privilegi pontifici, amb orquestra i cor, i té una duració aproximada de tres hores. Després, processó (recuperada el 1972) al voltant del temple amb les relíquies de les santes. Des de 1985 hi participa també un grup de diablesses amb música i ball propis. Festa gran a Mataró.«Si vols saber què és calor, ves per les Santes a Mataró»🥵. ... See MoreSee Less
View on Facebook
Jaume, fill de Zebedeu, és juntament amb el seu germà Joan i Pere un dels que acompanyava més de prop Jesús. Segons el llibre dels Fets (12,2) fou el primer apòstol màrtir, decapitat a Jerusalem per Herodes Agripa (vers l'any 44). Patró de Galícia, després de les invasions musulmanes fou venerat com a patró dels Regnes castellans i més tard de tota Espanya. El seu sepulcre a Compostela fou un gran centre de peregrinacions medievals de tot el món cristià, després de Roma i terra Santa.«A Raïms de Sant Jaume, raïms aigualits; raïms de setembre te'n llepes els dits», segons una dita popular. ... See MoreSee Less
View on Facebook
Vatican Media

Agenda

Evangeli del dia

Què no donaria l’home a canvi de la seva vida?

(Mt 16,24-28)