Shalom no es pax

Es viernes al captard. Jordi, el animador del grupo de jóvenes, acoge los primeros que llegan comentando los resultados del mundial. Solo faltan el Marco y Paula. De repente se abre la puerta y entran los dos, visiblemente alterados. Esto sorprende, porque suelen ser una pareja muy tranquila.

—Dejémoslo estar —estalla Paula—. Por más que insistas, no me convencerás. Lo encuentro una idiotez. Se va a sentar a un extremo, toda seria. El ambiente queda tenso; Jordi prueba de crear una falca para aligerar la situación:

—Podemos saber de qué discutíais, o es cosa vuestra?

Paula, mirando de reojo el Marco, interviene:

—Hablábamos de las incoherencias de los políticos. El 30 de enero venga a hacer campañas de paz en todas las escuelas, y hoy los informativos decían que Europa acelera un aumento histórico del presupuesto en Defensa. ¿Esto es trabajar por la paz? ¿Qué paz? ¿Tú crees que Jesús estaría de acuerdo?

Todo el mundo empieza a decir la suya. Jordi levanta la mano invitando a la calma.

—¿Queréis que hablemos de la paz hoy? Puede ser un buen tema.

Todos están de acuerdo. El Marco, pragmático de tipo, suelta:

—Es que hacen falta más armas para garantizar la paz. El OTAN tiene que ser más fuerte si quiere resolver los conflictos. Si vis pacem, para bellum, decía Julio César: “Si quieres la paz, prepara la guerra”.

Algunos protestan; otros están de acuerdo. Jordi respira a fondo antes de seguir. En estos momentos agradece las clases de Biblia recibidas a la ISCREB. Con un ademán tranquilo, y con media risa, lo corrige:

—Ei, Marc, que la frase no es de Julio César —aunque en alguna película así se diga—, sino del escritor Publi Flavi Vegeci, del siglo IV. Pero empezamos por el léxico. La palabra “paz” viene del latino pax. Para los romanos, pax era paz… porque los soldados vigilaban bien las esquinas, las ciudades y las fronteras. Una paz impuesta, que silencia los conflictos pero no les resuelve. Para poner un ejemplo: es cómo cuando a clase hay silencio, pero solo porque nadie osa hablar.

Paula asiente y exclama:

—Esta no es la paz de Jesús.

—Exacto —continúa Jordi—. Al Nuevo Testamento no sale pax, sino eirēnē: serenidad, calma, ausencia de conflicto. Cuando la Biblia hebrea se traduce al griego —la Septuaginta—, shalom queda reducida a eirēnē. Es una palabra bonita, pero más restringida; habla sobre todo de serenidad interior. Es importante, sí… pero no es todo. El contenido de shalom se ve empobrecido. Jesús no habla de eirēnē, sino de shalom: la paz bíblica, que es armonía, plenitud, justicia, relación, fecundidad, bienestar compartido. Cuando dice “Mi paz os dejo”, habla de la paz que viene de Dios: don y tarea a la vez; relación reconciliada; justicia que hace posible la convivencia; vida que florece.

Paula, sonriendo, exclama:

—Por lo tanto, la pax romana es la antítesis de shalom.

—Es cierto —corrobora Jordi—, porque entraña silencio forzado, estabilidad comprada por la fuerza. Y hoy volvemos a confundir paz con control, seguridad con armamento, orden con justicia.

El Marco baja el jefe, pensativo.

—Jesús no ofrece tranquilidad —continúa Jordi—, sino reconciliación. No ofrece silencio, sino Vida. Si decimos que volamos la paz mientras fabricamos armas, no buscamos shalom: buscamos pax. Y la pax no salva.

Los jóvenes callan. Algo ha hecho diana.

Este silencio anima Jordi a seguir:

—A la Biblia, shalom es un don esencial de Dios. Para preguntar a alguien como está, se llama: “Estás en paz?”. Y en la despedida: “Vete en paz”. Recordáis cuando Jesús lo dice a la mujer curada de las pérdidas de sangre?: “Hija, tu fe te ha salvado. Vete en paz” (Lc 8,48). Y la paz se acompaña de la guarició. El shalom es fruto de la bendición divina: “Que el Señor te bendiga y te guarde. Que el Señor te haga ver la claridad de su rostro y te sea propicio. Que el Señor fije encima tuyo su mirada y te conceda la paz” (Nm 6,24-26). Ahora bien, los profetas lo tenían claro: no hay paz sin justicia. Y el Mesías que tenía que venir sería el Príncipe de la Pau. Jesús, esta esperanza se hace realidad: “Pau a vosotros”, dice a los discípulos aquel anochecer de Pascua.

—Todo esto está muy bien —salta Sergi, que es de la cuerda de Marc—, pero vivimos en un mundo donde la violencia está al orden del día.

—Tienes razón, Sergi, pero el cristiano no es aquel que se contenta con unas prácticas religiosas, sino quienes asume el compromiso de la bienaventuranza formulada por Jesús: “Felices quienes trabajan por la paz” (Mt 5,9). Y Jaume lo resume con una claridad que atraviesa los siglos: “El fruto de la justicia es sembrado en espíritu de paz por quien trabajan por la paz”. (Jm 3,18). No lo podemos perder nunca de vista si queremos ser coherentes con el Evangelio.

Dicho esto, Jordi se mira el reloj y voz que es hora de poner punto final.

La reunión acaba y el ambiente es mucho diferente al que había al empezar. Cómo si aquella palabra antigua —shalom— hubiera entrado a la sala y hubiera encendido una luz nueva en los miembros del grupo. El Marco y Paula se miran y sonríen. Sergi exclama:

—¿Y si vamos todos juntos a hacer una pizza?

Todo el mundo está de acuerdo. Paula dice con voz queda a Marc:

—Quizás la paz empieza por cosas tan sencillas como esta.