El tema ecológico no es solo una cuestión científico-técnica, como pasar de tecnologías destructivas a tecnologías limpias. Las causas y el alcance de la actual emergencia ecológica vienen de muy lejos y son muy profundos; y, por tanto, las soluciones también deben ser profundas y radicales. Nos jugamos la vida en el planeta y una paz duradera. Aún hay negacionistas, por desconocimiento o por intereses económicos.
Ha costado mucho tomar conciencia del gran reto ecológico. En los años 60 del siglo XX se proclamaba la “Década del desarrollo”. El ideal que debía alcanzarse era aproximarse lo máximo posible a una sociedad como la de EE. UU. (seis mil millones deberían ponerse al nivel de 300 millones). En los años setenta la perspectiva empieza a cambiar a causa de la primera crisis del petróleo, de las primeras investigaciones científicas sobre el estado y el futuro de nuestro mundo. Es también el momento de las primeras declaraciones cristianas en el Consejo Mundial de Iglesias, de Juan Pablo II, de los Patriarcas de Constantinopla y, finalmente, de la Laudato si’, que recoge la rica tradición sobre el tema, la sintetiza, la actualiza y remarca sus dimensiones cristianas.
Las causas profundas más directas de la actual emergencia provienen del siglo XVIII, de la Ilustración francesa y de la Modernidad, que llevan al límite una visión antropocéntrica en la que el hombre es el centro de todo y el propietario de la naturaleza (amo y señor que puede usar y abusar de ella a su antojo); se va instalando un paradigma tecnológico que busca el poder y el dinero y no el bienestar de todos; basados en una fe ciega en los avances tecnológicos se crea una ideología del progreso creciente indefinidamente que, dicen, conducirá al bienestar y a la felicidad; se considera evidente que la naturaleza se recuperará por sí misma de las heridas que recibe. Se va imponiendo una visión y unos estilos de vida que agotan la naturaleza y que conducen a graves tensiones entre países.
Ante una amenaza global y unas formas de pensar y vivir tan profundas, las soluciones deben venir de un cambio profundo de la cosmovisión, de la manera de pensar, de ser y de vivir, del cambio de los estilos de vida. Y aquí, precisamente, se ve la necesidad de una reflexión en profundidad. Donde termina la descripción del problema, hay que iniciar una reflexión antropológica y ética e impulsar decididamente los cambios. ¿Cuál es la aportación de la sabiduría cristiana a la ecología?
Todas las religiones contienen potencialidades ecológicas, pero es el cristianismo el que tiene un discurso más elaborado. Se trata de una sabiduría muy desconocida, pero imprescindible, que ayuda al cambio “copernicano” necesario. Algunos han criticado al cristianismo considerándolo la causa ideológica del despilfarro, al considerar al hombre como dominador. La verdad es que considerar la naturaleza como creación libre de Dios la desacraliza y posibilita la ciencia, la investigación y el uso. Después, la Ilustración cambia el uso de la naturaleza por el dominio sobre ella. Es verdad que Génesis 1 habla de “dominio” y de “sometimiento” de la naturaleza; pero Génesis 2 y el conjunto del Antiguo Testamento hablan de “cultivo” y de “cuidado” de toda la creación.
La sabiduría cristiana que encontramos en la Laudato si’ hace las siguientes afirmaciones:
.. El mundo es de Dios, no de los humanos, que son solo administradores y gozan de una especial dignidad.
.. Los demás seres vivos tienen un valor propio, pero no se puede decir que tengan “derechos”. Somos los humanos quienes tenemos el “deber” de cuidarlos.
.. Ecología integral significa que todo está interrelacionado; también existe una íntima conexión entre la justicia y la ecología (ecojusticia).
.. Es necesaria una conversión ecológica profunda: nuevos estilos de vida, valores, finalidades de la vida… No será nada fácil, pero es necesario si no queremos acabar con la vida humana sobre la tierra.
.. Surge una nueva espiritualidad (San Francisco): encontrar a Dios en la naturaleza. Relacionar Dios – Humanidad – naturaleza.
“Dios ha escrito un libro precioso, cuyas letras son la multitud de criaturas presentes en el universo… (Estas son) una continua revelación de la divinidad… Cuando tomamos conciencia del reflejo de Dios que hay en todo lo que existe, el corazón experimenta el deseo de adorar al Señor por todas sus criaturas y junto con ellas” (Laudato si’).
