Cristianisme i Justícia obre el curs amb l’ecologia i el feminisme

L’activista ecofeminista Yayo Herrero inaugura al curs al centre amb dos relats imprescindibles per albirar nous horitzons

17 Oct, 2018
Església de Barcelona

La sala d’actes de Cristianisme i Justícia es va omplir a vessar aquest dilluns 15 d’octubre per escoltar l’activista ecofeminista Yayo Herrero. Es tracta de la convidada aquest any per a l’acte d’inauguració del curs 2018-19, una activitat que s’ha inclòs dins la programació de Barcelona Ciutat Oberta – Biennal de Pensament.

Yayo Herrero, antropòloga, enginyera, professora i activista, va oferir una conferència sobre ecologia i feminisme. Dos relats “claus per a construir esperança i generar transformació social i sobre els quals el centre ve treballant darrerament”.  

Planeta deteriorat

“S’ha declarat la guerra a la vida”, anunciava la ponent tot just començar la seva intervenció. Vivim en un planeta amb límits físics. Per la qual cosa, tenir tot el que un vol impedeix que altres tinguin el que necessiten per sobreviure. Sostenibilitat, justícia i democràcia són inseparables i han d’estar integrades a qualsevol proposta de canvi. Perquè no és cert, insisteix Yayo Herrero, que el deteriorament del planeta sigui el preu a pagar perquè tothom pugui sobreviure, sinó que és la causa de l’empobriment de moltes poblacions, com ha reconegut amb encert l’encíclica Laudato Si. L’explotació dels recursos naturals per mantenir la riquesa i de consum que hem creat es sosté sobre el saqueig. El robatori de territoris i l’expulsió de les persones que hi viuen als marges de la vida.

L’ Ecologia

Descobrir els greus problemes ecològics que té el planeta “és un exercici d’amargor”, lamenta, però és necessari per saber on som i també per poder passar del diagnòstic a la proposta: “cal transitar a societats sostenibles, justes i democràtiques, abordant els aspectes concrets”.

Ens alerta, però, davant les propostes trampa. Perquè no resoldrem el canvi climàtic amb solucions tecnològiques i de mercat que segueixin excloent a les majories socials. Les propostes que no siguin universalitzables són un privilegi a l’abast d’uns pocs i desemboquen en un neofeixisme verd.

Les dones

Aquesta visió en l’àmbit de l’ecologia no està en absolut deslligada dels posicionaments feministes amb els quals la ponent ha reivindicat el paper de les dones. Dones que sostenen la vida ocupant-se de les cures.

Són les famílies i molt majoritàriament les dones les que amorteixen la vulnerabilitat i la desprotecció. Carreguen un treball no reconegut i invisibilitzat. Es a dir, una tasca d’atenció als infants, a la gent gran o a les persones dependents. La cura ha de ser compartida entre dones, homes, comunitats i institucions, perquè “ningú pot viure sense ser cuidat. També, ningú hauria de poder viure sense contribuir recíprocament a la cura dels cossos vulnerables”.

«Com hem arribat fins aquí? El mite del creixement econòmic com a garantia de benestar ens ha portat a devorar allò que realment sosté la vida. La natura que ens proporciona el que necessitem per viure i el temps de vida de les persones que tenen cura dels altres són a la part que no veiem de l’iceberg. I tot això no s’alimenta amb la lògica del capital», afegia.

“Cal desbancar els mercats i posar la vida al centre”, reclama Yayo Herrero. Reconeix que no serà fàcil perquè cal canviar l’hegemonia econòmica, política i cultural, i això no es farà sense conflicte.

El gran repte

Segons Yayo, el canvi econòmic, per molt difícil que sembli, és possible i ja hi ha propostes concretes i viables. Així, el gran repte, però, es troba en la disputa de l’hegemonia cultural, que implica entendre de manera diferent tota una sèrie de categories com l’autonomia, la llibertat, la seguretat, la qualitat de vida. En definitiva, assumir que som éssers ecodependents i interdependents, i que no hi ha vida al marge de la comunitat. Aquesta, ha dit, és una qüestió crucial i bàsica quan vivim en un moment d’exaltació de l’ego.

Finalment, Yayo Herrero ha tancat la seva intervenció reivindicant l’amor com a palanca de canvi, l’amor entès com a capacitat de fer-se càrrec d’altres. Una via cap a solidaritat que ens fa patir i d’alegrar-nos amb els altres.

Curs en marxa

Durant el curs, Cristianisme i Justícia seguirà treballant en la recerca d’espais i iniciatives que esdevenen escletxes per a la transformació. També, el director del centre, Xavier Casanovas, ha presentat algunes de les activitats i línies de reflexió que marcaran el curs. També, ha tingut un especial record per Jaume Botey, membre del centre que va morir a principis d’any. Per la seva banda, el responsable de l’àrea de teologia, Jaume Flaquer, ha fet referència a Oscar Romero, com a exemple de les persones que avui entreguen la seva vida per lluitar per la justícia social.

T’interessarà…

Seguiu-nos  

Facebook
Santa Úrsula i les santes verges😇Santa Úrsula i les santes verges Santa Úrsula (‘ossa petita’) i les santes d’avui van arribar a ser suprimides del Santoral, però, degut al seu culte molt tradicional, encara avui les conserva. Possiblement, la tradició vol fer d’elles un homenatge a la virginitat femenina. La tradició del segle V ens informa que el pare de la princesa bretona Úrsula la volia casar amb el príncep pagà d’Armòrica (l’actual Bretanya). Ella, que ja havia consagrat la seva virginitat, s’hi volia negar, però això suposava la guerra. Per guanyar temps va posar unes condicions: un termini de tres anys, que es reunissin deu comparses de mil donzelles cada una (d’aquí les «11.000 verges»?) i que el príncep es bategés. A la tornada d’un complicat viatge a Roma pel Rin, l’Úrsula i les companyes van ser martiritzades a Colònia pels huns d’Àtila. En una inscripció llatina a la catedral de Colònia hi consta: «XI. M. V.», que es pot llegir com «11 màrtirs verges», i no «11 milers de verges». Al MNAC es conserva el quadre d’en Joan Reixach (segle XV): «El retaule de les onze mil verges». «Les verges... segueixen l’Anyell arreu on va» (Ap 14,4).🗣«Quan trona pel mes d’octubre, neu segura», segons una dita popular. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
Santa Teresa de Jesús, verge i doctora de l'Església😇🙏Teresa de Cepeda y Ahumada neix a Àvila el 28 de març de 1515, de família ‘hidalga’. Sa mare, Beatriz, es casà molt jove amb don Alonso, vidu del seu primer matrimoni i amb un avi toledà judaïtzant, Juan Sánchez. Van tenir tres filles i nou fills. Tot i que va entrar de carmelita als 20 anys, no fou fins als 40 que experimentà una profunda conversió després de trobar-se amb una imatge de “Crist molt llagat”. La nit de la seva mort, el 4 d'octubre de 1582, es va aplicar la reforma gregoriana del calendari i es van suprimir 11 dies.🗣«Per Santa Teresa, planta l’ametlla», segons una dita popular. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
Preguem ben units pel papa Lleó XIV🙏. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
Mare de Déu del Pilar😇Una tradició molt ar­rela­da a l'Aragó vol fer ar­ribar l'origen del santuari de l'antiga Cesaraugusta (Saragossa) als inicis matei­xos del cristianis­me (Maria s'hauria aparegut a l'apòstol sant Jaume, damunt d'un pilar). Però és a par­tir de l'època moder­na que el Pilar es­devé un gran san­tuari marià de la Península Ibèrica, amb una ir­ra­di­ació vers l'A­mèrica Llatina (ja que els nadius de les actuals Bahames ‘descobreixen’ Colom i els seus el 1492). Maria, símbol de la fortalesa en la fe, la seguretat de l'esperança i la constància en la caritat.«Si bones faves vols sembrar, fes-ho per la Mare de Déu del Pilar», segons una dita popular. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
Vatican Media

Agenda

Evangeli del dia

No he vingut a portar la pau, sinó la divisió.

(Lc 12,49-53)